<\/p>\n
![\"Expositores](\"http:\/\/www.bicusa.org\/wp-content\/uploads\/2013\/03\/mesa.jpg\")
Expositores y comentaristas<\/p><\/div>\n
Con una numerosa participaci\u00f3n de representantes de organizaciones ind\u00edgenas, universitarias, estudiante e investigadores el CEADESC junto a otras instituciones llevo a cabo la mesa trabajo \u201cVivir Bien\u201d dentro de las actividades de la V Conferencia Latinoamericana y Caribe\u00f1a de Ciencias Sociales, (CLASO).<\/p>\n
La mesa conto con la exposici\u00f3n de Fernando Huanacuni, soci\u00f3logo aymara, Javier Medina, filosofo y Freddy Delgado director de Agruco y los comentarios de Gustavo Soto y Andr\u00e9s Uzeda; durante casi tres horas intercambiaron ideas y opiniones sobre el Buen Vivir, el paradigma ind\u00edgena del \u201cdesarrollo\u201d, que hoy cobra mayor vigencia ante la actual crisis ambiental, econ\u00f3mica y civilizatoria que enfrenta el mundo.<\/p>\n
Fruto de este debate, Gustavo Soto, investigador del CEADESC nos plantea algunas interrogantes y desaf\u00edos para avanzar en la comprensi\u00f3n y en la pr\u00e1ctica del Vivir Bien como una alternativa a la actual crisis civilizatoria que vive la humanidad<\/p>\n
XXIII ASAMBLEA GENERAL EXTRAORDINARIA DEL CONSEJO LATINOAMERICANO DE CIENCIAS SOCIALES (CLACSO)
\nMESA TRABAJO : \u201cEl Vivir Bien desde una perspectiva civilizatoria\u201d (CEADESC-CISO-AGRUCO)<\/p>\n
Buen vivir\/vivir bien\/Suma qama\u00f1a:
\nDe las palabras a los actos<\/h2>\n
Gustavo Soto Santiesteban- CEADESC<\/p>\n
La crisis actual parece expresar no s\u00f3lo los l\u00edmites hist\u00f3ricos del sistema capitalista. Estamos enfrentados a la vez a una crisis de la modernidad, una de cuyas ideas-fuerza ha sido considerar a la naturaleza como un objeto de explotaci\u00f3n. La crisis financiera, econ\u00f3mica, energ\u00e9tica, productiva, ecol\u00f3gica que agravan el desempleo estructural y la exclusi\u00f3n social, entre otras, configuran una crisis civilizatoria, la crisis de una idea del \u201cdesarrollo y modernidad \u201d que ponen en peligro todas las formas de vida, tal como lo evidencia en toda su dimensi\u00f3n catastr\u00f3fica el llamado Cambio Clim\u00e1tico.<\/p>\n
En toda su polisemia, el Buen Vivir\/Vivir Bien se ha convertido -al menos en la discursividad acad\u00e9mica y activista de las organizaciones ind\u00edgenas andinas- en una suerte de propuesta de Paradigma alternativo a la crisis civilizatoria o si se quiere un nuevo principio de esperanza.<\/p>\n
Un paradigma en uso epist\u00e9mico, adem\u00e1s de un modelo explicativo que resuelve problemas no resueltos por los paradigmas anteriores, es un sistema argumentativo; es decir una ret\u00f3rica de la demostraci\u00f3n de sus aciertos que promueve la conformaci\u00f3n de un dispositivos institucionales y de actores sociales que la trasmitan y practiquen.<\/p>\n
Creo que en los esfuerzos demostrativos de las bondades del Paradigma BV, se incurre con frecuencia en una simplificaci\u00f3n did\u00e1ctica por completo ajena al esp\u00edritu de la complejidad que presidir\u00eda el nuevo paradigma.<\/p>\n
Jacques Derrida, sin duda el fil\u00f3sofo m\u00e1s influyente en este esp\u00edritu de la \u00e9poca llamada posmoderna, de donde se alimenta justamente la cr\u00edtica radical de la civilizaci\u00f3n occidental, en su \u00faltima intervenci\u00f3n, meses antes de morir, en una extraordinaria entrevista, reflexionaba lo siguiente:<\/p>\n
En general, la deconstrucci\u00f3n, que muchos han interpretado correctamente, es un emprendimiento de desconfianza respecto a todo eurocentrismo. Eso que he llamado deconstrucci\u00f3n, aun si est\u00e1 dirigida contra alg\u00fan aspecto de Europa es pues europea. Es un producto, una relaci\u00f3n de Europa consigo misma, como experiencia de alteridad radical. Desde la Ilustraci\u00f3n, Europa se autocr\u00edtica permanentemente, y en ese legado perfectible, hay una esperanza de futuro. Eso es al menos lo que deseo, lo que alimenta mi indignaci\u00f3n frente a esos discursos que condenan Europa como si no fuera otra cosa que la escena de sus propios cr\u00edmenes\u201d.<\/p>\n
Por otra parte, sabemos que el sentido de las palabras excede su campo sem\u00e1ntico-l\u00e9xico y desborda hacia su pragm\u00e1tica operada por las mediaciones y aparatos institucionales que transmiten los significantes; en este caso \u201cel Buen Vivir\u201d y los \u201cDerechos de la Naturaleza\u201d como rezan la Constituci\u00f3n ecuatoriana del 2008 o el Vivir Bien de la CPE Boliviana vigente desde enero del 2009.<\/p>\n
Si bien es importante que estas palabras figuren en los textos constitucionales, que se supone gu\u00edan las acciones de los gobernantes, y aquello es mostrado como un gran logro en la construcci\u00f3n de la mencionada alternativa,<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo se puede entender la dura persistencia de pol\u00edticas desarrollistas de esos mismos reg\u00edmenes progresistas, basadas en las industrias extractivas -miner\u00eda e hidrocarburos- que siguiendo la veta metaf\u00f3rica, penetran, destrozan y envenenan la Pachamama, la Madre tierra?<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo entender que esos reg\u00edmenes auto nombrados antineoliberales y antiimperialistas, no s\u00f3lo aceptan sino propician mega proyectos de interconexi\u00f3n vial y energ\u00e9tica en el coraz\u00f3n de la fr\u00e1gil la Amazon\u00eda, represas y carreteras para la globalizaci\u00f3n incesante del siglo XXI, en nombre de la integraci\u00f3n sudamericana?<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9nes son y cu\u00e1l es la fuerza de los enunciadores del discurso del Buen Vivir\/Vivir Bien?
\n\u00bfSon pr\u00e1cticas de comunidades locales?,
\n\u00bfNarraciones construidas por antrop\u00f3logos?
\n\u00bfRet\u00f3rica de ide\u00f3logos y activistas\u2026 que no pueden incidir en cambios reales de perspectiva civilizatoria, incluso en el contexto a priori favorable de gobiernos emergentes de las luchas populares de la \u00faltima d\u00e9cada?<\/p>\n
Dejo ac\u00e1 estas preguntas para el debate.<\/p>\n
![\"Javier](\"http:\/\/www.bicusa.org\/wp-content\/uploads\/2013\/03\/mesa2.jpg\")
Javier Medina, estudioso del paradigma del Buen Vivir<\/p><\/div>\n
![\"Fernando](\"http:\/\/www.bicusa.org\/wp-content\/uploads\/2013\/03\/mesa3.jpg\")
Fernando Huanacuni, explicando la visi\u00f3n aymara del Buen Vivir<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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